故宫百年年夜展,怎样从195万件文物中选出这200件

故宫百年年夜展,怎样从195万件文物中选出这200件
中新网北京9月28日电 (记者 王恩博)以后,以年夜数据、野生智能为代表的数字技巧正深入重塑金融业态。以“相濡以沫相助生长——共探数智生态赋能养老金融之路”为主题的第四届银行保险合作发展论坛克日在北京召开,预会专家指出,银行保险机构亟须通过数据同享与生态协同,拓展养老服务与财富治理新途径,独特应答期间变局。-->  大家保险团体党委副布告、总司理孙先亮在会上表现,银保合作已经从单一的保险代销,走向涵盖生态、存款、债券、托管、科技等畛域的全方位计谋协同,银行、保险的干系从“分蛋糕”走向独特“做蛋糕”。  孙先亮指出,以后银保协作呈现四年夜趋势:一是银保为主的保险销售渠道款式基础成型;二是复杂型保险产品将占据更年夜比重;三是生态办事将表演更紧张的脚色;四是数字科技将赋能银保经营全链条。  业界遍及判断,利率下行或者成为将来一段期间我国金融业运行常态,低利率情况下金融机构面临“资产收益”与“欠债成本”错配的严峻挑战。但是,野生智能技术打破性发展、住民养老需要日益急切以及财产操持市场多样化趋势,也为银保合作开辟了新的增进空间。  预会的中国社科院学部委员、国度金融与发展试验室理事长李扬赞扬银行业与保险业加快从“卖产物”向“提供服务”转型,主动成长资产治理、资产交易与综合化经营,借助数字化与AI等技术拓展效劳边境,加强资产欠债治理才能,以有效应答利率上行压力,提拔金融效劳实体经济质效。  很多金融机构正行动起来,努力推动银保深度融合。建设银行、浦发银行、南京银行等机构在会上介绍了其在探索银保竞争新路径方面的理论。  建设银行研讨院副院长宋效军暗示,银行、保险机构要树立起年夜视线、年夜款式,独特施展银保联动优势,尽力打造养老金融复活态,充沛利用数字化手腕提升银保联动效劳服从与客户体验。  年夜家人寿党委书记、总司理郁华表示,近五年来,年夜师人寿银保渠道营业转型成效明显,在养老社区联动保险营业开辟、高净值客户保险效劳等方面的才干年夜幅晋升。等待通过数智转型和生态赋能,与更多银行错误共同誊写好金融“五篇大文章”。  本次论坛由年夜家保险集团主办。国有银行、股分制贸易银行、各乡村落商业银行以及乡村贸易银行等天下近百家银行代表,以及来自中国银行业协会、中国保险行业协会、资管公司、养老服务公司、无关研讨机构的专家以及学者介入会议。(完) 【编纂:曹子健】

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从本质上说,作者:郑玉 魏坚  【考古中国】  正在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的弓足川草原上,耸立着一座宏伟的古城遗址,这便是沉寂了六百余年的国内多数会——元上都。  元上都遗址,位于正蓝旗上都镇西南20公里处,地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元朝建立前将近十年的时间里,开平是治理汉地的政治中间。元中统四年(1263年),忽必烈下诏改开平府为上都,也就是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城,元上都在都城选址、乡村落布局和设施配置装备摆设方面,充分表现了蒙汉杂糅、包容开放的建筑特征。-->  为了深入掘客元上都的文明内在,2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古发掘。  1.元上都的建筑构造  公元1275年,意年夜利闻名旅行家马可·波罗曾经离开元上都,遭到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道:“内有大理石宫殿,甚美。其宫舍内皆涂金,绘有各种鸟兽花木,工细之极,技术之佳,见之足以娱民气目。”  元上都建造规划充足暗示了中国宋代以来《营造法式》中对于都城的修建请求,由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。  元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处,与皇城呈“回”字形。宫城为长方形,南北长605米,东西宽542米,墙两侧均用青砖包砌,四角建有谯楼。皇城呈方形,每一边长1400余米,墙体两侧用石块包砌,四角建有高峻的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面,由皇城的东、南两墙延长建筑而成,平面呈方形,周长8800余米。  元上都的宫城北墙正中,建有宏伟的双阙式修建,故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天,三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外,有两排修建基址,很可能是文武百官上朝或者候旨时的停止之所,元人有“御天门前闻诏书,驿马如飞到大都”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址,除了通向三门的丁字街外,街道布局都不太规整。这是因为,元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线,但是宫城内的修建并不是依这条中轴线前后响应、左右对于称,而是每一群修建各有围墙,随阵势以及湖泊池沼自成体系,错落散布,体现了一种离宫别馆式的修建特性。  元上都作为元代的主要都城,其军事防御系统非常完备。在皇城的墙体外侧,用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面,外城墙外四面挖有宽约26米的护城河,并筑有石堤护坡,以防坍塌。城外附近的山头上,一般都建有预警的烽火台。  元上都现存有13门,其中宫城3门,不设瓮城;皇城6门,外城4门,城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙,其中北部有一大型院落陈迹,这也许便是昔时种植奇花异草和驯养珍禽异兽,以供宫庭不雅赏游玩的皇故里林所在地,即文献所指的御园或者北苑。  同时,元上都的建筑也保留了诸多蒙古文明特点,如蒙古文化传统风俗中,每一年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”,即棕毛殿停止“祚马宴”。位于外城西部、接近皇城西门外北侧的圆形建筑基址,应该便是元代诗人曾提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架,以金漆缠龙绕柱,劈竹涂金作瓦,殿内壁画花卉百鸟,外用彩绳牵拉牢固,高达百尺,广可容数千人同时进餐。当时正在上都举办的各类宴会中,规模最年夜、耗资至多的“祚马宴”,就在棕毛殿举办。每一逢宴会,王公贵族、宿卫年夜臣均要穿皇帝亲赐的“质孙服”赴宴;质孙服便是衣冠色彩完全同样的服饰,因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天,天天换一套服装,可见当时上都的热闹情景。  元上都的皇城位于外城的西北部,环绕宫城而建。结合历史记载以及考古调查,位于皇城东北角和西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光彩严寺,建造范围宏年夜,分东、中、西三院。东南角的是藏传佛教庙宇乾元寺,分先后两院,前院核心有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙,位于皇城西北角,有先后两殿,外有围墙,庙西还建有房舍,欢迎进修儒教的国子生,表明了元代对于孔子的敬服。其余,皇城内东西两头还分别建有老子道不雅和回回寺。元上都儒、释、道等各类宗教建筑的存在,显露了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思想文化上的包涵性。  上京城的宫殿,多见于史载。个中,年夜安阁是蒙古军于公元1266年霸占南宋汴京时,拆熙春阁迁至上都所建,史载其“高二百二十有二尺,广四十六步有奇”。元人有“大安御阁势苕亭,华阙中天壮上京”的诗句,描述了年夜安阁高耸入云的矮吝啬魄。元代的11位天子中,有6位是在上都的年夜安阁举行登基仪式的。正在三门相对于的宫城核心,咱们发掘出了年夜安阁旧址,从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱和阿拉伯文石刻上,能够感遭到当时飞檐高耸的壮不雅景象,以及中西文化交换的盛况。  2.元上都的社会生活  元上都四周城门外的关厢范围广阔,每一个都如上国都址一般巨细。依据考古调查,关厢的遗迹年夜抵能够分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、店肆、民居以及军营等多少类。这几类遗存正在每关的散布情形又各有侧重,从而形成了既相互联系干系,又各具特点的分布法则。元代墨客曾有“西关轮舆多似雨,东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西,酒旗闲挂暮檐低”,“滦河琼浆斗十斤,下马饮者不计钱”的诗句,活泼反应了元上都城关的生存景象。  据考察,作为元上都的重要贸易区,西关街道交织,建筑遗迹比较密集,表现出店铺林立、商贾云集的繁荣现象。东关外除了留有年夜片的旷地外,在有些修建规格较高的年夜型院落内,南部往往显患上广年夜,应留有搭建蒙古包的地方,这可能是因东关地近皇城,故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道双侧:在南关明德门外御道西侧掘客的堆栈遗迹,为成排的石基础屋宇,房屋内均砌有一至两铺火炕,寓居面上有年夜批塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件,建筑布局整齐同等;紧靠堆栈遗迹的东侧,曾经出土过较多的大型酒缸以及饮酒用具,显明属于酒肆遗迹。在北关外,发明了修建规模较大的两处并列的驻军院落遗址,东侧院落的后院为整齐排列的上百间住房,前院则纵向分为指挥以及仓储区两个独立的院落。  在元上都北门外西北偏偏向的龙岗下,有元代出名科学家郭守敬设计构筑的一道拦洪年夜坝,名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城东南方的哈登台敖包山下,南折沿城西关外至闪电河,全长约7公里。这是一项十分雄伟的排水工程,在元上都的汗青上已经经有着十分紧张的作用。至今,哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。  3.元上都的葬俗祭祀  元上首都区四周不雅察以及挖掘的元代墓葬,明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地;一类因此城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙古人墓葬。  汉人墓地仅见于元上都城区周围,如砧子山、卧牛石坟场,其葬俗表现了典范的华夏文化色彩。寓居在城外关厢的汉人,主如果宫庭的劳役,或者在官府当差;另有一部分汉人该当是在上首都从事商业贸易以及手工业生产。开平构筑之初,城区周围就聚集了少量的工匠以及劳役。随着元代两都制实在其实立,上都城城垣、宫殿、寺庙和周围离宫别馆的增建以及培修,成为了这座草原都城的主要事变,而居住在上都城区四处的汉族住民,便是劳能源滥觞之一。  蒙古人的墓葬有浓郁的游牧射猎文化色彩,标明其因此畜牧业为重要生业的。其中,位于城区四周的一棵树、羊群庙墓地的掩埋规格以及随葬品,要略高于远离城区的三面井等多少处墓地,似乎说明当时上京城区周边牧民的生存程度,要略高于周围地区。  羊群庙祭祀遗迹的发明与钻研,是元代考古的重要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式附属性修建构成,反映了元代蒙古上层贵族的先人崇敬思惟。羊群庙的石雕像,属于蒙古民族偶像崇敬,应源于蒙古高原历史久长的“鹿石文明”。其右手握杯于胸前的形态,与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲切的渊源,是蒙古平易近族万物有灵不雅点摆布下的偶像崇敬与突厥人“石刻文化”交融碰撞的产物。依据文献资料分析,羊群庙奎树沟一带开掘的4处年夜型祭祀遗迹,应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠所在地。  元上都作为元代的夏都,是在兼容并蓄的基础上成长起来的。其在整体结构上,反应出多元开放、草原气味浓厚的本性,既吸收了中原城市布局的传统模式,又显著表现了蒙古族游牧生存的特征。此外,分布在皇城内分比方修建格调的殿阁庙宇及御花园,相映成趣,构成为了上都修建的特征,也彰显了上都作为“天下大都市”中西文化交汇的特征。  上都城在元末的烽火中毁灭了,而它的遗迹则一直保存下来,上都的名字也长久地在草原上撒布,还留在了马可·波罗及很多东方人的记述中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾说“这是一座拥抱着庞年夜野蛮的废墟”,保护、发掘以及研究这座曾经经是天下多数会的遗迹,是咱们永久的任务。  (作者:郑玉、魏坚,辨别系中央民族年夜学汗青文化学院博士研究生以及边境考古研讨院特聘传授) 【编纂:于晓艳】

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